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  • 圆瑛法师佛学思想

    圆瑛法师佛学思想　　第一、精研楞严，修禅悟道。　　圆瑛于1905年（二十七岁）在天童寺禅悟后，继续修习佛法。他在通智处听讲楞严，至七十四岁《首楞严经讲义》告峻，可以说是以毕生精力精研楞严。　　《...依仗自力、他力（弥陀愿力）之别，有能否带业往生之异等，又认为禅净二者可以兼弘，念佛到达极致，则与禅悟无异。他说：　　“若论高深，则禅宗单刀直入，固推圆顿，而净宗达理之士，未必或逊。古德云：‘忽然起念念...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520568278.html

  • 中国佛教文学的起源与发展(上)

    ……皆是禅，这首诗就是根据插秧的经验所表达的禅悟，作者在诗中并不仅仅是强调“退一步海阔天空”之类的处世哲学，而主要是强调事物的相对性，在一定条件下低就是高，退就是进。明白了这个道理，就能开阔自己的眼界...　堪笑坐禅求佛者，至今牛上更加鞭。 　　这首偈颂是为怀让禅师开导马祖之事而作的，前两句是说禅悟之后，碓能达到一个神奇的境界，心地光明，上下洞彻，磨砖作镜也不是难事，关键在于能悟。后两句是说那些祇知...

    远尘法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06392982530.html

  • 佛教临济宗的开创者──义玄禅师（上）

    正是明白了这一点。所以，即使黄檗把床头敲得山响，该睡还睡，这才是真正的禅悟。有了这种禅悟，今后哪怕遇到天塌地旋，也会泰然处之，遇变不惊，遇难不慌，遇死不怖。没有这种禅悟，哪怕是坐着，心里也是惶惶然的。 ...

    潘正公

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08511688811.html

  • 中国唐代禅宗诗歌的类型

    中国唐代禅宗诗歌的类型 　　作者： 彭多　　来源： 西藏民族学院学报 　　摘要：唐代既是中国诗歌的黄金时代，也是中国佛教禅宗的鼎盛时期，此期形成了独具风格的禅诗。按禅悟特性，唐代禅诗可分为在凡诗、...，并取得了杰出的成就。　　所谓“禅诗”，简而言之就是指意在表现“禅悟”这一主观精神活动的诗歌。　　禅宗以心为本体，主张“我心即佛”，“即心即佛”，“非心非佛”，而其最终落脚点却是在于“见性成佛”。这就...

    彭多

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17073962383.html

  • 赵州禅茶天下品 千年一味共此杯

    茶艺表演便是对禅道的呈现。禅悟是需要体证的。无禅悟之人不可能用形体语言呈现禅味。即使茶艺娴熟也只是茶艺，绝不是茶道，更不见禅味，不是赵州从谂禅师的“吃茶去！” 郑文乐说，从整体看，这次天下赵州国际...

    三川

    |柏林禅寺|禅茶|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/10/1231351805.html

  • 从洪州禅到临济禅的津梁——评刘泽亮《黄檗禅哲学思想研究》

    从黄檗希运禅学与洪州禅学、临济禅学相关联的视角，探讨其历史定位；第四，根据《传心法要》和《宛陵录》，分别探讨黄檗希运禅学卓越的整体智慧、禅悟智慧、传释智慧和解脱智慧，探讨其思辩结构；第五，通过对黄檗...智慧’、‘般若直观的禅悟智慧’、‘语势兼用的传释智慧’、‘自由自在的解脱智慧’进行现代的哲学诠释与分析评价，使黄檗希运禅学成为可以为现代所接受的理论体系。其中别有会心地借鉴现代西方诗学中的‘传释’说，...

    王荣国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23195939277.html

  • 禅画--中国画坛上的一颗明珠

    禅画是作者通过禅悟，体验到人生宇宙的真谛之后，运用绘画的手法来表达自己的思想感受的一种独特的艺术手法。它渗透着禅的意境，以其特有的意象和独特的表现手法而令人拍案叫绝。也可以说它是禅诗的艺术表现。　　...山水表现宇宙的空寂永恒。　　禅诗难得，禅画难求。　　由于科技的进步，像古代禅僧和画家们的生活环境已是不多了，所以现在的一些禅僧和画家，很难作出像唐宋时代的好诗及禅画，况且没有一定的禅悟是作不出好作品来的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06591447774.html

  • 禅与中国诗论之关系

    所摄取之对象。这主要在于沧浪诗话并非琐碎之言而系具组织者。　　严羽之诗论，重点在于禅悟，即为以禅论诗，这与传统的政教诗论是背道而驰的，而由此他招致许多佛者之谩骂抨击。诗辨中云："禅家者流，乘有大小，宗...曰："大抵禅道惟在妙味，且孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出退之上者，一味妙悟而已。惟吾乃为当 行，乃为本色。"　　于此，严羽说明了诗之悟更贵于作者之才力的问题。亦可见其对禅悟之重视。孟浩然因悟得透彻...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07033948404.html

  • 论晚明禅学中兴(续)

    都表示出相当的不满态度，而对专事公案讲习之宗风多有批评。 　 德清在《示参禅切要》中曾甚为详细地论述禅宗参究心性的旨趣所在，从另一进路提出了禅悟并不在于参公案、看话头的思想。他认为，佛教禅宗的宗旨...士人修禅的趣味，不仅有利于扩大佛教的社会影响，同时也符合令正法久住的佛教理念。 　　总上所述，明末佛教丛林不仅明确意识到所谓看话头的疑情工夫只是作为接引学人的下手工夫，并非禅悟本身；而且在禅教归一的...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15001755585.html

  • 用禅乐改变少林寺的旅游形象

    传达寺院风铃和山岳风涛的《风乐·禅武》，再现塔林四季和轮回鼓声的《光乐·禅悟》，以及用有３６亿年历史的嵩山青石制成的乐器奏出的《石乐·禅颂》，5大乐章带给观众不同的禅悟与感受。　　台上，近600人的禅武...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15315256756.html
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